普里的Jagannath Rath Yatra

普里的Jagannath Rath Yatra

Jai Jagannath!這兩個詞對生活在世界任何地方的任何虔誠的奧里亞都施了魔法。 Jagannath閣下(宇宙之王)與Oriyas有著非常特殊的關係。對他們來說,他是Jaga,Kalia,Chakadola,Chakanayana ......你還能在哪裡找到奉獻者在摯愛中對待他們的上帝?沒有Oriya家庭在沒有向這個神靈發出第一次邀請的情況下慶祝吉祥的場合。他的Rath Yatra被認為是Oriya日曆中最吉祥的婚禮,房屋保溫和任何就職活動。

然而,獨特的方面 拉斯亞特拉 (字面意思是戰車遊行)是指神靈不是從神靈那裡尋求祝福,而是從他們的聖所中走出來與所有人交往。有問題的神靈是神聖的三位一體,包括哥哥巴拉巴德拉勳爵,姊妹蘇巴德拉和賈格納特勳爵,這是一個罕見的兄弟姐妹被一起崇拜的案例。當Jagannath閣下被尊為patitapaban(被蹂躪的救世主)時,神聖的神聖姿態從靖國神社出來,向他的奉獻者獻上祝福,他和他的同神的神聖景像從所有的罪中贖回了一個。據說是Kumbh Mela之後最大的宗教會眾,普里的Rath Yatra傳播了11天(從Rath Yatra日到Niladri Vijaya,當神靈被帶回寺廟時)。

在戰車拉動的日子裡可以看到最大的奉獻者:真正的拉斯亞特拉日和巴魯達特拉或回車節。這是每個人都可以進入神靈的唯一場合(只允許印度教徒進入Jagannath寺,因此排除了許多外國出生的奉獻者,例如ISKCON成員)。難怪他們爬上戰車,觸摸偶像,甚至試圖擁抱他們的主。方向巴達丹達,也被稱為 大道位於朝聖小鎮普里(Puri)的中心地帶,是Rath Yatra慶祝活動的中心場所。這個寬闊的拱廊從南部高聳的Sri Jagannath寺延伸到北部的Gundicha Ghar(寺廟)。這條21/2公里長的建築內襯有小型和大型建築,在舊的破舊修道院和修道院中矗立著現代玻璃和混凝土結構的不同尋常的組合。

Rath Yatra(攝影:G.-U。Tolkiehn)

狹窄的小巷從這條主幹道分支出來,通往居民區,被稱為sahis。 大道 基本上是一個商店,酒店,辦公室,銀行等商業中心。一些重要的標誌性建築是宮殿的石灰白色外牆(建於1918年),Sri Chaitanya Gaudiya Math的觀賞尖頂,鎮警察局,小 毛寺寺 (在回車節或Bahuda Yatra期間佔據顯著位置)和市立醫院。雖然道路向南端稍微狹窄,但在北端,它通向寬度近200米的廣闊沙地。被稱為Saradha Bali的地方,這個地方是大型聚會和展覽的場地,在平時也被用作巴士站。在Bada Danda,節日期間有很多遊客可以參加 - bhajan會議,民間音樂和舞蹈表演,藝術和手工藝品展覽一直持續到午夜。此外,海濱還有自己的景點,如騎駱駝,melas和沙藝展品。

Yatra

受到cy鈸的金屬聲和kirtan群體悠揚的音樂的歡迎,我發現自己慢慢地朝著Jagannath寺走來。即使在相對清晨,Bada Danda似乎也在快速填滿人。在遠處,我可以看到三輛色彩繽紛的戰車,他們的旗幟在歡樂中飄揚,彷彿在期待著神聖的旅程。高聳的寺廟尖頂和清澈的藍天為三輛戰車提供了完美的背景。隨著時間的推移,人群膨脹,到了中午,整個地方都擠滿了人們 - 像沙丁魚一樣在路上,陽台,屋頂,邊界牆,甚至在附近的幾棵樹上。雖然大批警察人員試圖遏制人群膨脹,將他們趕到路障,但可以看到志願者提供像分發水袋這樣的援助。

我的注意力集中在那裡聚集的各種各樣的人,有些人穿著像哈努曼,斯里克里希納和濕婆神這樣的神話人物。為什麼,似乎眾神本身已經降臨地球!赭色的ISKCON愛好者群體擺脫了“Hare Krishna”的頌歌,而男性Odissi舞者似乎迷失在神聖的舞蹈中。可以看到一些年輕人在他們的頭頂上攜帶微型戰車,而有些則試圖表演各種雜技。每個人都在引起人們的注意,或者也許是他們展示奉獻精神的方式。祭司們可以找到前往戰車的路上,那裡有大量的花環和裝在新鮮香蕉葉中的大堆tulsi葉子。所有的目光都集中在寺廟的入口處。該 Pahandi - 神靈的儀式遊行 - 是慶祝活動的主要特色之一。巨大的木製圖像,披著新衣服,裝飾著巨大的花卉頭飾(tahia),由祭司從靖國神社運送到戰車上。

Jagannath寺(攝影:Abhishek Baruah)

塔希亞的搖擺,有點像ghantuas的節奏運動(那些敲打鑼和鈸)的舞蹈,呈現出僕人和他們的主之間完美和諧的畫面。伴隨著shlokas的吟唱,眾神提升了戰車 - Balabhadra,其次是Devi Subhadra,最後是Jagannath勳爵。現在是時候進行Cherra Pamhara的皇家儀式 - 戰車的席捲。 Puri的昔日大君,據說是Jagannath勳爵的第一個僕人,被一輛裝飾得很漂亮的轎車帶到了戰車上。在向神靈獻祭之後,他用金色的掃帚掃過戰車。這種對三位一體的服務被認為是在領主面前具有強烈謙卑的象徵性姿態。在中午過後,人群和狂熱已達到頂峰。臨時的步驟被撤回,巨大的木馬被運到戰車上,這些戰車已經擠滿了祭司和警察人員,以至於神靈幾乎被隱藏起來。厚厚的繩索被捆綁在一起,在戰車前排起了長長的奉獻者和警察隊伍。根據古老的協議 - 巴拉巴德拉(Balabhadra),然後是蘇達拉(Subhadra)和最後的賈格納特勳爵(Lord Jagannath),當紅旗揮動作為信號時,隨著“哈里博爾”的大聲雷鳴,神的戰車沿著規定的路線被拉動。裝飾的戰車看起來像是在人類的海洋中掠過的巨大的寺廟。

一路上,一大堆奉獻者一路接觸繩索,其他人則投降,一些人用鮮花和一些折疊的手錶。到了日落時,戰車已經到達了中途,在遊行的21/2公里路線的不同地方。他們將在第二天被拉到目的地。雖然神靈居住在 Gundicha Ghar 一個星期,觀察到特定的儀式,現在正是這座寺廟成為吸引力的中心。耶和華回到他的居所的回程在第九天被觀察到,並且再次是一個盛大的場合。另外一個特點是戰車停在Mausi-ma寺(母姨家的房子!)的中途,在那裡向神靈提供特別的年糕。對於沒有經驗的人來說,整個混合的人,噪音和壓倒性的宗教信仰可能看起來有點令人不安,但這確實是一種品味的體驗,至少在一生中是一次。

作者:Sarojini Nayak

Sarojini Nayak喜歡寫關於奧里薩邦充滿活力的文化,其宏偉的紀念碑和簡單的人。

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